但他同时又说，业（记忆痕迹）是永远不灭的，除非业尽（好念头、坏念头、记忆痕迹）——意志停止活动。这里显然是自相矛盾的。试想，人死后，身体消亡后，还有什么意志？另外，还说道：“无始以来，本性因染成识”也
（二）业力不灭自相矛盾在佛教看来，因果报应是社会运行的一条铁定规律，是促使有情人类行善弃恶的动力之一。为支持因果报应，引导人们修善行德，佛祖建立了阿赖耶识（实际是人的本能、本性和记忆功能）及业力轮回的
一般唯物主义者往往认为“心物不二，一体圆融”“识缘名色，名色缘识”是唯心主义，认为这种观点只注意到了主体客体之间的联系，没看到主体客体之间的区别；只看到它们之间的依赖性，没看到它们各自相对的独特性。因
受想行三蕴是指人的感情、意像、意志，属精神活动。识蕴是人的认识，也是人的精神活动。佛法把五蕴认做构成宇宙万有的根本，把色受想行四蕴当作客观对象，把识蕴当作主观的我，主观的我与客观的对象互相交涉对待而成
二、佛教的缺憾（一）世界观的不一致和费解性佛教世界观归纳起来既心物不二、一体圆融的五蕴世间。如前所述，释迦牟尼的彻悟取得了极大的成就，但这种彻悟，由于时代的局限性，也有着明显的缺憾。他认为，一般所称的
4、弘扬了积极乐观的处世态度佛教劝人不要太过执着——爱恋不设。因为佛教认为世界上的万事万物都是因缘暂起的，都是瞬息万变的，所谓名利财色都是虚幻的。佛教劝人知足少欲，衡量自己的才力以决定欲望的多寡，主张
4、弘扬了积极乐观的处世态度佛教劝人不要太过执着——爱恋不设。因为佛教认为世界上的万事万物都是因缘暂起的，都是瞬息万变的，所谓名利财色都是虚幻的。佛教劝人知足少欲，衡量自己的才力以决定欲望的多寡，主张
3、首倡求学自由和学术民主之风求学是人生的重要活动，佛教在求学方面主张自由和民主。佛对自己所说的道理，绝不强迫弟子们接受，他鼓励他们怀疑发问。一直到他八十岁在婆罗双树间将临终时，仍然谆谆教诲，一再地垂
（三）人生导向的可贵性佛教的人生导向是可贵的。它是人类在茫茫黑夜里摸索向前的一座灯塔。1、喊出了“解决众生一切苦难、了脱生死”的先声人生的苦难是显而易见的，生老病死、离别怨怼无一不让人感到痛苦烦恼，这
戒这十恶也叫修十善业。修好十善业可以得福报，这便是一种圆满，一种完美。另外，还有更高的要求，如小乘佛教，要求皈依佛法僧，求得觉正静，做到觉而不迷，正而不邪，静而不染。这也是一种圆满和完美。大乘佛教不仅
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