人才玉成大讲堂

当然，也有些佛教后学说佛家既不是唯心主义，又不是唯物主义，是心物不二，一体圆融，是中庸的。但他不知道这中庸其实与辨证的唯物主义相近。

第二个问题是活着的人与死去的人是否都有灵、灵魂、思维、意识。唯心主义者认为，人死后灵识不灭，不仅可以超生，可以上天堂，入地狱，还可以游走人间，按照自己的意愿影响活着的人。这种影响是相当大的。毋庸讳言，相信灵识不灭的人在旧社会可占到80%，现代社会也占30%，将信将疑的占30%。唯物主义者认为，人死后灵魂便随着肉体的死亡而彻底灭绝，并无任何下文。这些解释都不能令人满意，前者太玄，后者太绝情。

实际上，根据辨证唯物主义物质进化链原理，从物性灵性——感应性特性，到人的灵、灵识、灵魂、意识、思维，贯穿始终的可追寻的线索有两条。一条是物质（体），有的可见，有的不可见；一条是物性（灵、感应性、特性），有的可见可查，有的不可见，不可测。可见与不可见因时因地、因认识主体、观察工具而异。因为两者是统一的，是物之两面，是心物不二，性物不二，灵物不二，一体圆融，所以，可以推断，作为科学研究者，只要捕捉到了其中一点，就能顺蔓摸瓜，进而发现与之相对应的另一面。也就是说，通过物性灵性现象，发现物质体，或者通过物质体发现物性——灵性现象。