人才玉成大讲堂

再到更低一级，更低一级，一直到最小之朴，从形体上小到看不见，从运动上微到觉察不到，从本能反应上（实际也是思维意识的基因）细微到可以忽略，但它还是一种真实的存在。这里形体（物）、运动（性）、本能（质）是一体圆融的，不可分割的，这才应当是心物不二的本意。但按教条的唯物主义理解，则认为粒子无神，客观物质无意识；按唯心主义理解则认为灵魂独立，万物有灵。这两者都会走向极端。前者因为不承认物质意识，所以，永远搞不清人的思维意识的由来，后者因为灵魂独立，所以到死闹不清灵魂的奥妙。

唯心主义者的问题是既承认心物不二，万物有灵（心物构成生命，生命包括物质，还包括灵性），却又不知道灵性（物性）是依托物质（体）而显现，而生存的，物质体有赖灵性（物性）来区分来表现。因为他们（多数自称佛教徒）不知道这一点，不理解这一点，所以先把二者割裂分离开来，使物质体与灵性（物性）各自独立，然后再来一个结合，形成新的生命。这与心物不二，万物有灵之说自相矛盾。心物不二说的就是物质体与灵性（物性）的统一，或者说物质体包含着灵性（物性），灵性（物性）体现着物质体，二者不可分离。这种理解不仅合理、明朗，而且对进行科学研究意义重大。可以说，只要发现了某种物质体，我们就能肯定它具有某种灵性（物性），进而研究它的特性与价值；只要发现了某种灵性（物性）现象，我们也就能确定它是某种物质体的外在表现，进而顺蔓摸瓜，找到它存在的根源，发现那些玄妙的物质体，就像顺着珍珠的光辉寻找珍珠一样。

心物不二，大到人心人体，小到微生物，一切有生命之体，甚至无生命体，都是一个物与性、质与灵的统一。