知人章第三十三

知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

知人、胜人，外惊者也；自知、自胜，内省者也；知足则常觉其有余，强行则日新而不已，不失其所，得主而有恒也，死而不亡，与天地同休也。

大道泛兮第三十四

大道泛兮，其可左右，万物恃之，以生而不辞，功成不名有衣被，万物而不为主，常无欲，可名于小，万物归焉而不为主，可名于大，是以圣人终不为大，故能成其大。

泛，如水之泛滥而满也；其可左右，言不可以一偏限。下文正言泛之实也，不辞，能容受；不名有，无迹象。衣被，以衣被入借，以言覆冒之意。不为主者，万物本道以生化，而道实无为也。以其常清常静而言，其小无内，以其翕辟万物而言。其大无外，盖无微不入，是以能无物不包也，惟圣人为能体之。

执大象章第三十五

执大象，天下往，往而不害，安平泰；乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不可见，听之不可闻，用之不可既。

道本无象，而凡有象者，莫能加。执之以驭天下，则天下归往万姓，时雍共安于泰，运之天彼务缘饰以快目前者，如乐与饵，非不悦于目耳，然移时辄忘，如过客之去而不留，大道不然，所以视听不可穷，而取揣无有尽也。

将欲翕之章第三十六

将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之；是谓微明，柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

张翕，强弱，废兴，与夺，往复相因，有自然之理势，烛其机于未萌，则贞其守于勿懈，惟知微知彰者能之，柔弱胜刚强，所谓不战而屈人也。利器，国之事权示人、与人，太上此言为竞意气而昧知几者发也。