在今天，很多优秀的企业文化，打出的第一个口号就是：“先学做人，后学做事”。

为什么打出这样的口号？其实，他是向社会呼唤人的价值观的回归。然而，却没有一个人像我这样理解。

既然企业是国家的缩影，为什么人的价值观，即就业的理想或心态，非要通过企业文化再去塑造？十四亿中国人，怎么就没一个跟我一样愚笨的人，老想这个深沉的问题？中国有句老话，“智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得”。是我过于痴愚要这样“千虑”，抑或是人们太聪明的过头？

价值观是什么？价值观这个词，会在我全部讲义中，根据语义环境的变化，以不同的词组经常出现。因此，首先我必须让大家明白，价值观这个概念的内涵，及其变换后的同义词组是什么？他不是大家今天理解的赚了多少钱的“金钱价值”。而是比金钱价值、值钱亿万倍的道德价值﹑人心价值﹑人性价值。换一句话说，也就是做人的基本道德。而人的道德，含盖了人心的道德﹑人性的道德﹑行为的道德。这种价值观的别称，也叫人的心理或心理底蕴。哲学上也称人的世界观。

有了价值观，每一个人都会在社会中，和谐地生存。没有价值观，人就会在社会中永无休止的﹑勾心斗角的﹑尔虞我诈的坑蒙拐骗。即人与人之间，很难有一种和谐的生存环境。因此，价值观就是人的道德和良心﹑人的社会责任感和正义感。

如果要把这样的价值观跟它下个定义的话，那么，价值观就是一种文明体系的灵魂，也是一种意识形态的精髓。人之所以为人，是因为他不但有文明，而且有文化，所以他不同于动物。一个没有价值观的人，实际上，只能算是一个没有灵魂的人。换一句话说，一个没有灵魂的人，也就成了“行尸”和“走肉”，甚至有可能连动物都不如。因为动物没有高智商，而人的智商又极高，“行尸”和“走肉”是能吓死人的呀！可任何凶猛的动物，怎么都不可能把人吓死。因此，我五千年传统文明的价值观，孔子把它称之为“仁”。“仁”就是每一个人心中要有他人，不能只有自己。同时，又把它称之为“人性”。

如果从这个“仁”字出发去看“性”，即从孔子儒学精髓的本质上去看“性”，那么，“性”的本质就是“善”。因此，孟子在集成孔子道德思想的人伦体系时，大论“人性之善”，也就是说的这种人的“社会之性”。请大家一定记住，社会之性是抽象之性，而不是具体的个人之性，也就是“文化”了的人性。在先秦的诸子百家中，我们的先人总喜欢把抽象和具体放在一起来谈。因此，几十年来，我们的学术界争论所谓的“性善”、“性恶”，是毫无道理的胡搅蛮缠，也更无“唯物”、“唯心”可论。即便先秦的荀子，观察人“性”之“恶”，也是从人的个性出发，强调施教才能使人达到“性善”。无非是把具体和抽象分开来说，结论仍然一样。

在我们几千年的传统文明中，谁都知道，一个没有价值观的人，他是站在自己极端自私的“个性”上，去面对社会的。这种人，在我五千年传统文明中，称之为“魔鬼”。是不断地被社会人性的正义所追杀的。所以，有了价值观的人，人人喜欢，人人爱护。没有价值观的人，人人得而诛之。因此，是仁人志士，一旦做了错事，好多人他都情愿去死，而不愿意活；即便是活，也是在道德和良心的忏悔中，折磨自己，从而用积善积德，来求得心理的平衡。再有一种情况，是仁人志士的，为了保护这种价值观，大凡自己愿为很多的人去死，而死的心甘情愿。这就是说，价值观实际上是比人的生命更重要。

所以，孔子又称之为：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。语出《论语•卫灵公》这句话用现代语言来翻译，难道不就是我上面说的价值观吗？你说，她是不是比金钱的价值贵亿万倍？

由此可见，价值观是一条既支配人的行为，又制约人的行为的人性规律。即每个人遵守这条人性规律，社会就会永久的和谐。不遵守或者部分丢失这种人性规律，每个人至少都会感到，人与人之间是处在一种高度紧张的勾心斗角之中。因此，价值观实际上是一种社会文明体系的根，现代哲学语言称之为意识形态。因此，意识形态也是每个不同民族的灵魂支柱。

人类自己炫耀自己不同于动物，不但因为人有意识形态，而且因为人的意识形态的内涵中有了动物不能具有的文化，因为，现代自然科学证明，动物也有意识形态。因此，意识形态又称之为文明或文明体系。也就是说我们人类的文明这个概念中包含了文化。其实，无论是早期文明还是现代生物科学，都发现和证实许多高级灵长动物，似乎也有意识形态，也有文明，但它没有文化。

所以，对于父母的孝敬，孔子又曾说过“至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”。语出《论语•为政》这句话的意思是说犬和马这样的动物，尚且知道反哺养育之恩，人如果不知道孝敬父母，跟畜牲有什么区别？还有一句成语叫“虎毒不食子”，这都可以算我们的祖先早已观察到，动物也有简单的价值观。那么，今天高度文明的社会，我们难道不应秉承几千年传统文明的价值观吗？现代企业和现代企业所需要的人才，难道不应秉承这种价值观吗？所以，人活在世上，必须要有灵魂。也就是说，人必须具备价值观。

难道国家庞大的教育体系，从九年义务教育，到成千上万的高等学府，把这件最基本的育人之事，都不能替企业完成吗？那只能说明一个问题，一个什么问题呢？一个重大的理论与实践脱节的问题。即我们现行的现代教育，教给孩子们的一套价值观，不受现代企业的欢迎（甚至可以说厌恶）。因为，今天的教育体系，输给孩子们的全部都是西洋文明体系的价值观。灵魂是不可以从西方去借的，就如同给A型血病人输B型血一样，那不是救命，而是送终。除此之外，西洋的任何药品，也同样能治中国人的疾病。这两种不同，大家一定搞清。

那么，现代企业又是什么？难道它不就是国家的经济支柱吗？因此，忧患的意识，经常莫名的在我们这辈人的头脑中萦绕。

现代企业不就是每个社会成员的人生舞台吗？现代企业不就是每个国家的老百姓衣食住行的保障吗？现代企业不就是老百姓赖以糊口的灶碗平台吗？现代企业不就是每种不同观念的国家体系赖以存在的经济支柱吗？

而当今的人类世界和以往的历史，又有很大的不同，商品经济的国际竞争，借助于现代科技的发达，大范围的取代了远古时期，国家与国家的战争，民族与民族的战争，部落与部落的战争。而更大规模的、不带硝烟的战争，主要体现在文化的意识形态上的竞争。这种竞争而且日趋激烈，甚至决定着一个国家和民族物资生活和精神生活的品级和质量。

这就是我从现代企业，这个组合概念中能够体会出的具体含义。请问在场的各位，事实上难道不是这样吗？

或许有人会说：你说这话虽然在理，但也不尽全然，因为，所谓的现代企业，国与国之间的起步条件，就不一致。因此，也就决定了每个国家和民族，其物资生活和精神生活，在事实上就有品级和质量上的巨大差异。

应该说，这话说得也不无道理，但从全世界各种不同意识形态的对比来看，我并不认为，这是一个很根本的原因和条件。恰巧相反，我倒认为，文化的底蕴是千年的积累，它比物资条件，对现代世界将来的格局影响，更为重要。因为中华人民共和国建国的历史，尤其是改革开放，短短二十多年的历史告诉我们：我们不是倚仗着，自己民族文化的深厚底蕴，大大地拉短了，与世界列强的距离吗？小日本和韩国经济起步的极短历史也告诉我们：他们不也倚仗我“儒”“道”文化的精髓底蕴，稍先起步追赶列强，成为当今世界－－亚洲的经济强国，这些难道不就是摆在眼前的客观事实?

尽管有这样大量的事实摆在眼前，可我也常常杞人忧天的想一些深层的社会问题：为什么我们的学术界，老是只愿被动的接受事实，而不愿主动的正视事实，承认事实，再进一步的总结经验，用事实去推动落后经济的快速增长，以期我华夏文明用很短的时间，吸收和同化世界各文明成份的优秀部分，同时摈弃它们的糟粕，坚守和保持自己传统文明最纯真，最优秀的精髓底蕴，让它在世界文明格局中，再造领先的辉煌。

然而，我5000年传统文明最纯真，最优秀的精髓底蕴是什么？不就是与现代自然科学完全合拍的人文世界观吗？不就是与现代世界，人类要求大同和谐相一致的人伦价值观吗？

这可是唯独我华夏文明才有的、最宝贵的人文资源和条件啦，凭什么让它白白浪费？

这种宝贵的人文资源和条件的基础是什么？难道不就是传统的儒学文化和道家的思辨智慧？

每当我们翻开历史，我总喜欢思考一个史实的深层答案，应该说我华夏文明在满清的康乾盛世以前，从来就没有落后过世界列强，甚至一路领先。这个原因是什么？而这之后就开始明显落伍，迄今两百余年。这两百余年落后的根因何在？

然而，前一史实的结论，我已基本得出，那就是几千年传统文明的儒、道文化非常科学的世界观、价值观，造就了200多年前，我华夏文明一直领先于世界的文明格局。

在今天，我们有必要以200多年的落后，来全盘否定5000年文明的辉煌吗？这个200多年的落后史，在历史的长河中，难道不就是短短的一瞬吗？干吗今天的人们，非要远离这种世界观和价值观呢？改革开放的很短时间，拉短了我们同世界列强竞争的距离，事实证明：还是这种世界观和价值观，为老百姓所艰难秉承和推崇的结果。

而200多年落后的历史是什么？是孔子儒学的妄自尊大？还是满清政府的闭关锁国？是孔子儒学没有积极的主张社会的和谐和稳定，才是国富民强的根基？还是历史的统治阶级争权夺利，发动战争，内讧不断，然后又玩弄儒学为我所用，任意诠释传统文明，无限放大负面因素的必然结果？这是每个稍懂历史的人，心里都有底的答案，勿需我在这里摇唇鼓舌。自《孔子儒商大全》