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程银合:庄子养生主的养生论述
2016-01-20 12759
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。 
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉xv然响然,奏刀騞huo然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。文惠君曰;譆,善哉,技盖至此乎。
庖丁释刀对曰;臣之所好者道也,进乎技矣,始臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大却导大窾kuan,因其固然,技经肯系之未尝微碍,而况大軱gu乎。良疱岁更刀,割也;族庖月更刀,析也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发於硎xing.彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其於游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发於硎。虽然,刀其微,謋huo然已解,牛不知其死,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
文惠君曰;善哉,吾闻庖丁之言,得养生焉。
公文轩见右师而惊曰;是何人也,恶乎介也,天与,其人与。曰;天也,非人也。天之生是使独也,非人也。
泽雉zhi十步一啄,百步一饮,不蘄qi蓄乎樊fan中。神虽王,不善也。
老聃dan死,秦失吊之,三号而出。
弟子曰;非夫子之友邪。
曰;然。
然则吊焉如此,可乎。
曰;然,始也吾以为其人也,而今非也。向吾人而为吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以会之,必有不蕲qi言而言,不蕲哭而哭者,是遁天倍情,忘其所爱,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也,适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能人也。古者谓是帝之悬解。
指穷於为薪,火传也,不知其尽也。
此篇名为【养生主】,主要谈善于养生的主。这主就是大师,就是哪位庖丁,右师和秦失。
首先,人类生存在这个世界上,必须学会的便是知识和学问。但是,世界如此之大,宇宙如此久远,所包含的知识和学问无穷无尽,凭我们自己有限的生命和精力,是根本不可能穷尽的。所以,如果我们要用自己有限的精力和生命去追求无限的知识或者学问,那只能使我们自己陷入困境和疲惫之中,永远也不能自拔。
在追求知识的过程中,我们伤害了自己的心灵和生命,违背了自然规律。因此,我们必须养生,必须给生命和心灵以补养,才能使我们遵循生命的自然规律,从而真正地享受一个人生命的乐趣。
养生的方法其实很简单,就是遵循中庸之道。为善而不争与名,为恶不近于刑,就是无善无不善,并不是非要去为非作歹。这样以来,便能保身,全生,养亲,长寿。可见,养生的关键在于一个中道,也就是自然之中道。
夫生以养存,则养生者理之极也。若乃养过其极,以养伤生,非养生之主也。
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