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张运华:王老师嘉言录
2016-01-20 14762
○什么是善?什么是恶?做事合乎道理就是善,悖乎道理就是恶;把事做好就是善,把事做坏就是恶;存心公就是善,存心私就是恶。
 
○世上有三大恶人,盗贼不算在内。讲道不行道、知过不改过,是第一等恶人;吃点亏心里就难过,占点便宜心里就高兴,是第二等恶人;非分的事,知道不可得而念念不忘,非法的事,知道不可做却偷偷地去做,是第三等恶人。此外,有人夸奖,心里就高兴,受人批评,心里就不快,都是不善的人。
 
○占便宜就乐,吃亏就生气,都不是好人。某人跟我学道,也算是个善人,他存的粮多,天旱粮涨价,他就乐啦,下雨粮价落,他就愁啦,哪有一点善心呢?
 
○要想当好人非常容易,你看别人做的事,良心上过不去,自己不那样做就是啦。
 
○把自己修治好,天下就好了,因为我好了,走到哪儿就好到哪儿。
 
○一个人便是一个世界,我好了就是好了一个世界;佛成了就成了个西方极乐世界,耶稣成了就成了个天国。今人都等世界好了再去当好人,岂不知,真到世界好的时候,你再想好也来不及啦!
 
第二节 学圣
 
○人念古人书,要学古人才对。现在的人光念不学,把书都念‘输’啦!圣人要把书收回去,不叫人念啦!你若立志学古(圣贤)人,将来世人就得念你。给后人做个榜样,到了大同世界,人人都跟你学,那就是念你。念书学道贵乎实行,身子要低,志向要大,和古人接碴(灵),你也就是古人。
 
○人只知念书要多要熟,不知照书去实行,这象看熟了地图,知道各地的方位,没能亲临其境,又怎能看见真风景呢?又象念熟了菜谱,没有实际吃过,又哪能尝到真滋味呢?
 
○ 今人念了许多书,知道很多古人,可是一位也没有看上,一位也没合心意,所以一位也没有去学。那就是看起自己啦,可自己又常耍脾气,不知足,这又是自己看不起自己。我看也太愚啦!
 
○ 我从小没念过书,也不识字。听说哪位古人好,我就学哪位古人。若见今人好,我就不离开他,看他怎么行?多知一个人就多知一条道。我初学‘羊角哀舍命全交’去救杨柏,次学‘杨一守坟’给我爹守坟三年。我做一宗事就学一位古人,那古人的灵就来助我。这就是我的‘学而实习之’,正和圣人的道相合。可惜世人信不真,不肯去学,遇见好人也不注意,那是空学没习。
 
○ 念书不如念人,念人不如念我,念我不如念天。古时念书,每人一本,会念不会用,书是书,人是人,那是‘一本散为万殊’。现在我们不用书,光讲道,叫做‘念我’。念明白了再去实行,这是‘万殊仍归一本’。一是天道,这是念天。
 
○ 念书不如念人,把一个人当作一个字,把一家当作一句,把一村当作一章,把一县当作一本,把一省当作一部。一个字有许多讲,一个人也有许多事,这就叫念人。
 
○有一位前清考中的秀才对我说:‘古人说书内有黄金,我已中秀才,还是受穷,古人把我骗啦!’我说:‘你读了很多书,实行了几句呢?你若不照书行,不是古人骗了你,是你把古人骗啦!’
 
○有人问:‘我早年读书,不敢希圣希贤,今日学道,又不敢学佛学仙。听善人说,立地可以成佛,不知我能不能成?’我告诉他:‘念书的人,叫圣人给吓住了,不敢去学;学道的人,被佛给吓住了,不敢迈步。古时的圣贤仙佛都是人成的,你也是人,要能学他,也就是他,有什么可疑的呢?’
 
○圣人所以为圣人,就是劝人学道。我们要想学圣人,劝人就是了,有什么难呢?古时圣人是教书成的道,现今的教师也是教书,为什么没成呢?圣人教人学道,不管有钱没有钱,是以教人为主。现今的教员,只知赚钱,不管人成不成。我说圣人凡人的区别,就在这一点。
 
○我们认识一个人,也不过认识他面貌的大概,就知道他是谁,又哪能把他的肢体毛发,处处辨认清楚呢?明道也是这样,读书也是这样。能把《大学》头一章念明白,一切人道都知道了。把《中庸》的头一章念明白,天道就都明白了,成神成佛、为圣为贤都用不了,可惜人都是务广而荒啊!
 
○孔子老年和群弟子言志,他愿‘老安少怀’,光(只)说没有做到。我立了许多安老院和怀少园,是替孔子还了大愿。孔子传道,光(只)教男子,没教女子,我办女学是补孔子的漏。
 
第三节 学佛
 
○存佛心、说佛话、行佛事,当体成真就是佛了。现今学佛的人,大都从‘欲明明德于天下’上去用力,不知从‘修身、正心、诚意、致知、格物’上入手,所以不能成佛。
 
○人都不知顾名思义,不知‘我佛’,就是我自己。偏向外求,越求越远。所以古人说:‘佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头,人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。’
 
○现今的人都被大帽子扣住了,学佛的人便以为佛是独一无二的,谁也不能学。若有人说要学佛,就以为狂妄,认为是侮慢佛。其实这样人是把佛看小啦!如果人人行佛道,人人是佛,那该有多么好!佛是愿意人人都能成佛,不是自己成佛就完了。
 
○佛的心里,不但愿意人人都能成佛,并且愿意能比佛更高几等。人也必须把人教得比自己高,才算对得起人。
 
○普通人以为别人的事与自己没有关系,所以不注意。不知人就是我,我就是人,人我本是一体。把人我一体做到了才是佛界人。
 
○人说佛国里一人有饭吃,大家都有饭吃,一人有物用,大家都有物用。为什么呢?因为没有人我的分别。所以没有人我的分别才是佛国人。
 
○学‘好’是学‘好’,学道是学道,分不清可不行。某人开口就是佛,我专讲我。佛是人的榜样,照佛说的去做,才能成佛。天天讲佛,日日说佛,显示自己知道的多,那是学‘好’,不是学道,象开个谎花,不能结果。
 
○人都念已成的佛,我念未成的佛,使他成佛,才是真念佛。谁是未成的佛呢?世上人都是。我劝他尽人道,就是念他成佛呢。岂不知佛不是空念成的,是由争贪里漏下来的,我不争贪也劝人不争不贪,惬人还不信,真招笑。
 
○佛是人成的,今天不求人道,先求佛道,真是舍近求远。我是从扛活(佣工)上得的道,人都轻视我。有一年某人士向我说禅机语:‘芥子能藏须弥山’我说:‘是我’。他说:‘请解释’,我说:‘我这个人活在世上,真象一粒芥子那么藐小,可是我的心里藏著佛国、天堂、苦海、地狱,四个大世界。不正是说我吗?’
 
○八德是八个门,都能进入佛国。不过人应当从哪个门进,就由哪个门进,这就是‘素位而行’的意思。我是由忠、孝两个门进来的,给人放牛、扛活全部抱定一个‘忠’字;对老人抱定一个‘孝’字,这是我敢自信的。
 
○人不得道是由于性、心、身未能合一。身子做事,心里想别的,是心和身不合一;遇著逆境受不了,生气上火,是性和心不合一。必须三合一,才能得道。要想成佛,还得四大界合一。今人只用心念佛,身口与佛相违,怎能成佛呢?
 
○我早年劝世,不敢带书,怕人问我是什么教?我遇著什么教就是什么教。那年我到朝阳基督教会,有人问我是什么教?我说没教。他把我好损(讽刺讥笑)说:‘你没教还没父母教吗?’其实理是一个,人若不真也难成道。
 
第四节 天道
 
○人做事要先听听天的口气,惬人赞成的就合天心,惬人反对的,便违天意,谁说天不会说话。
 
○做事不可亏人,亏人就是亏天;做事不可欺人,欺人就是欺天;做事不可疑人,疑人就是疑天。你不信天,天就不保佑你。
 
○想见天心先看惬人的心,想闻天言先听惬人的话,想知天意先察惬人的意,惬人就是天。
 
○惬人就是天,所以说话要凭天理,做事要顺人心。人若抱屈就是怨天,人若循私就是违天,人若养性就是事天,这叫天人一致。
 
○小人做事好欺天,因为他背著人,唯恐人知,终归瞒不了人,就是瞒不了天。欺不了心,就是欺不了地。
 
○如果有一个忤逆不孝的儿子,打他自己的爹妈,并没有打别人的爹妈,可是人都恨他,这正是天恨他。再如有一孝子,孝顺自己的爹妈,并没有孝顺别人的爹妈,可是人全敬他,这是天敬他。
 
○骂人的人,打人的人,惬人必定不愿意他。被骂的人,被打的人,惬人一定可怜他。这正是天心发见处。
 
○人和天是通著的,合乎人道就合天道。顺天天就应,逆天就降灾。若以为天道不可靠,是不知天。
 
○以天命为主的是对天算帐,人若信天,天绝不负人。若是信不著人,就是信不著天。你不信人,人也不信你。
 
○我的道就是惬人的道,信著惬人就是信著天了。人要能对天办事,对天说话,对天算帐,照天理去行事,才合天道。
 
○你要学好,惬人就要管你,不是惬人管你,是天管你。学道的人要注意,天要管你,你可不要生气呀!
 
○人得天道,才能享天福。天道虽远,知天很难,可是缩回来,知性是最近的路。性中有天,命就是人。知人、知性就知天,何必远求呢?人为什么要研究天呢?因为与天道不合,离开天了,不是任性,就是怨人,所以才招灾长病。
 
○道生天地,天地生人,人得天地的灵,是天地的代表。天不说话,人能说话;地不能做,人能创造。我说天地就是我,也就是道。万物都是我的,也不是我的。人和天地一般大,要能以天地为心,就和天地是一体,才能和天地相通,所谓‘善必先知之,不善必先知之。’人被物欲所蔽,才以为天地不通,所以祸来了不知道,德来了吓一跳。
 
○性是天的道,诚是天的心。尽性就是事天,尽一分性,就知一分天;诚一分意,就知一分心,就长一分天理,就除一分人欲;尽性尽到极点,就和天是一体啦!
 
○人能得著天道,就算和天‘接碴’ (接灵)了,知进知退,没挂没碍,才能‘无入而不自得’,与天地同体。
 
○人本来和天地是一体,有不明白的事,只要向天去求,没有得不到的。有不如意的事,或是含冤莫伸,只要向天说出,也自然了却啦。
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