在九角星图这么一个复杂的体系中，每一种性格必须找到自己正确的位置，只有这样，各种性格之间的联系和反应才是正确的。我们前面所看到的九型人格”的九种情感特征，是由智利心理学家奥斯卡，依察诺( OscarIchazo)总结排列出来的，他还为这九种性格分别起了名字。这样，结合早期葛吉夫对“九型人格”主要特征的描述，一个相对完整的“九型人格”体系就呈现在我们面前，、
传统的苏菲教观点认为，人们性格中的主要特征实际上暗示了人们遗失的本体特质。依察诺根据这一观点，为每一种性格都找到了一种先天的生活状态，并为这些更高露界的精神和情感生活分别命名。简单而言，本体的特质往往与表面的性格特征是相反的。比如，属于害怕类型的人，他们的本体可能是充满勇气的；属于骄傲类型的人，他们的本体可能是十分谦逊的，依察诺把这种更高层次的精神特质称为“圣意”  ( Holy Idea)，把更高层次的情感特质称为“德行”( Virtue)。
    正确理解这种更高层次的精神和情感特质非常重要。这些特质与日常生活中的思想和感觉无关，事实上，它们也不是由平常生活中的那个负责思考和感觉的“自己”所控制的。本体的“圣意”会自动向某个方向发展，而不受个人思维的控制；本体的“德性”也会自动让身体做出反应，而不受个人喜好的影响。由于这种高层次的本性往往与我们日常的性格特征相反，那是不是只要我们强迫自己变得勇敢，或者变得谦逊，我们就能回到本体的状态呢？这种想法是不对的。这种自以为可以了解自己的做法，实际上和真正的本体——那个对环境和他人都毫不设防、和谐相处的本体，还相差甚远。
    依察诺的著作直到上个世纪70年代才流传开来，当时他在智利城市阿里卡( Arica)附近的沙漠里创办了一个心理精神训练营。大约有50位来自美洲各国的人参加了这个训练营，其中包括约翰·利利( John Lilly)和约瑟夫·哈特( Joseph Hart)。后来，他们开始宣传依察诺的训练方法，指出依察诺所运用的苏菲教观念和葛吉夫的研究有很多相似之处。依察诺通过练习来开发人的三个大脑”，或者叫人类智慧的三种形式，这正是葛吉夫所说的精神智慧、情感智慧和本能智慧（也叫身体智慧），如图5所示。依察诺还总结了“九型人格”中不同性格的主要特征，约翰，利利等人把相关内容都发表在一本名为《超个人心理学》（Trarzspersonal Psychologies）的书中，、依察诺最重要的功劳在于，他为九角星中的每个角找到了对应的性格类型，在这九种性格类型有了正确的位置后，我们才能够解释清楚不同性格的相互关系。
    依察诺在一篇个人记录中说，他19岁的时候拜了一位导师，在跟着导师学习期间，他接锣劲了禅宗、苏菲教和卡巴拉的基本教义。他后来发现，自己在学习过程中所使用过的很多技巧都和葛吉夫的方法有类似之处。依察诺最终创办了阿里卡学院（Arica Institute），现位于纽约市(New York City)内。过在谈到自己的贡献时，依察诺说：“阿里卡并非我的发明，而是我们时代产物。我为这所学院所提供的知识，并非我的原创，而是我从许多不同的信息源那里收集来的。”
依察诺的学生，约翰，利利和约瑟夫·哈特，在《超个人心理学》中对阿里卡训练有专门描述，这些内容推务尤其是依察诺为九角星图中每一种性格都起了一个形象的名称，这些名称成了“九型人格”研究和教学的基础。在以精神为中心的九角星图中，每一个尖角所对应的名称，就是该性格类型最初的名称。
    “九型人格”中各性格的原有名称强调的是每种性格的负面特征，因为负面特征往往是最明显，最容易区分的。比如，8号性格（保护者）对待压力的态度是制造麻烦，5号性格（观察者）面对压力则选择退缩。如果不是这种负面特征上的差异，我们将很难区分这两种性格。分不清性格类型，我们也就很难找到帮助此类性格进入更高心境的正确途径。如果我们采访的对象仅限于僧侣或者那些自我进化程度很高的人，我们可能会听到从更高层次的精神中心做出的表达，比如：  “我从来没有感到过压力，我知道一个问题会如何结束”（5号性格——全知），或者“我遵循于我身体内流动的力量”（8号性格——无知）。根据这样的回答，我们恐怕很难区分他们的性格类型。
    尽管性格的负面差异让我们能够更加容易地区分各种性格类型，我还是觉得过于强调这些特点反而削弱了它们的重要性，让我们忘记了它们本应成为我们寻找更高层次意识的导师。所以在本书中，为了让读者有更清楚的认识，我对九种性格的名称做了一些改变。