上犹县梅水乡竹山村，一幢幢房子依山而建，错落有致。该村支部书记吴文山说，以前村民建房，开工选址前总要请个风水先生来看看，新房建起来了，可村里布局却显得凌乱，给人们的生产生活带来不便。日子久了，村民们认识到规划建房的重要性，大家都喜欢请规划所的人员给自己的房子“把脉”。如今，村里一座座农家小院排列有序，房舍四周群山环抱，村前河水清清；农家院里的菜地、卫生厕所等生产生活设施紧凑而又实用。村民田定信指着刚建好的新房说：“按政府统一规划建设的房子采光、通风都很好，住着舒适。”
该县充分利用好现有的自然资源优势，凸显现有山水生态特色，今年涌现出了园村客家文化新村、洋田旅游农家乐新村等6个特色新村。
但是，中国传统建筑文化要求人们学会遵循自然规律办事，讲究的是天人合一原则，农村建设成人囗兴旺，多出聪明睿智的优秀人才；财源流长，生活有保障，家境富裕，和谐礼让，健康长寿的尚吉村庄。在中国，打造成吉祥村庄的成功例子，比比皆是。今举一例；安徽省黟县宏村：
亮点之一：村落选址：先天不足后天补
安徽省，黟县县城东北隅，距县城11公里，有一名叫宏村的地方，早在南宋绍兴年间(公元1131年),汪氏66世主汪彦济遵汪氏61世祖汪仁雅遗言举家迁至雷岗山下,购下戴氏产业,始建十三楼.应宏广发达之意取村名为弘村,后改名为宏村，距今已有800余年历史。
我漫步在宏村干净的古巷中，看那隐于黛绿青山古树之间，与小桥流水相联的古民宅，无不发出由衷地赞美。弯腰拨着路边清澈的溪水，不得不佩服宏村祖先运用风水的智慧。
相传，元代中叶,宏村汪氏74世祖汪玄卿(公元1298—1369),字元一,中年辞官隐居家乡.因祖遗山业尽堪栋梁,木材生意相当红火,平时多济贫救困,乐施好义,是当时黟北著名巨商,也结交了不少文人墨客,社会贤达。一天,与几位客人信步游雷岗山。有位老者仔细察看宏村地理村貌,对玄卿公建言:村之正中有天然一窟,冬夏泉涌不竭,水不绝源,表里晶莹,可以洗心。村中之甘泉乃雨露之精,其性柔，如果把它扩为池塘,蓄内阳水,锁丙丁之火,阴阳和合万物兴旺,真是开拓村落水园的好地基,玄卿公认为很有道理,于是记入宗谱传于后人。
到了明初永乐年间,玄卿公的嫡孙汪辛(1374—1424),字思齐,号景齐.汪思齐在外为官,家政均由胡重娘老孺人董理,并主持族人建乐叙堂.永乐初年,思齐公辞官返里,一日披阅宗谱,见祖父有"开拓村中天然一窟"之遗言,仔细实地堪查,泉眼果在乐叙堂前,不敢轻举妄动。他听说海阳有位号称国师的何可达君,于是三次聘请,和族中高辈能人,"遍阅山川,详审脉络",制订扩大宏村基址,以及扩建以村中窟泉为中心的村落水系蓝图.并授笔立记：“以西溪以凿圳绕村屋,其长川九曲,流经十湾,坎水横注,丙地午曜前吐宦,自西自东,水涤肺腑,共夸锦锈蹁跹，乃左乃右,峰倒池塘,定主甲科延绵,万亿子孙,千家火烟,于兹肯构。”
经测，水口为巽巳。可收辛戌旺水上堂。
风水学中往往用青龙、白虎、朱雀、玄武来表示方位。《葬书》有云:“以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左右流水,谓之青龙;右有长道,谓之白虎;前有汗池,谓之朱雀；后又丘陵,谓之玄武,为最贵地。”从宏村的平面图中看出宏村的布局可以说一目了然：左面即西面为西溪和羊栈河,右面即东面为际泗公路,前面即南面为南湖,后面即北面为雷岗山.当然,其中并不是每个要素都是天然的,例如南湖就是后来修造的人工湖。这种先天不足后天补的作法，为营造宏村得天独厚的自然环境，起了举足轻重的作用。
据专家研究，“补风水”是中国古代村落获得好风水的重要途径之一。中国古代村落特别讲求形局完美,对某些在形局。没水的村落就需要引水入村,甚至进一步要在村落的宗祠等地“开聚心池以蓄内地之水”,或"荫地脉,养真气",或聚财兴运。理水就是理财,理财就是理水,……拦溪筑坝是吸储,挖圳入户是放贷。利润千家后汇入月沼与象征自有资本的井泉合成更大的资本金,然后经过多方营运,扩张成更为庞大的"银行"——南湖。而且徽州人相信通过开沟圳可以通畅村落的气运.在皖南《忡麓齐氏族谱》有记载:"吾里山林水绕,……而要害尤在村中一川;相传古坑族祖渊公精堪舆之学,教吾里开此圳,而科第始盛,自圳塞而村运衰焉.……故培村基当以修圳为先务,……务始沟通,永无壅滞,此我里之福也。”
亮点之二：宏村规划 做活牛形文章
登上古木参天的雷岗山，俯瞰山下可见双溪碧流，地形如牛。
15世纪明永乐年间，据说，风水师何可达为了弄清宏村的地理特征，不厌其烦，爬山涉水，几乎走遍了宏村一带的山山水水，最后才认定，这一带的地理风水是一个臥牛形，于是他就着手進行臥牛型的整体规划。现在的风水师，还有多少人还有这种对事业的执着严谨的精神呢？
宏村人首先利用村中一天然泉水，扩掘成半月形的月塘，作为“牛胃”；然后，在村西吉阳河上横筑一座石坝，用石块砌成有六十多厘米宽400余米长的水圳，引西流之水入村庄，南转东出，绕着一幢幢古老的楼舍，并贯穿“牛胃”，这就是“牛肠”。沿途建有踏石，供浣衣、灌园之用。“牛肠”两旁的民居里，大都有栽种着花木果树的庭院和砖石雕镂的漏窗矮墙，曲折通幽的水榭长廊，小巧玲珑的盆景假山。弯弯曲曲“牛肠”，穿庭入院，长年流水不腐。在村西虞山溪上架四座木桥，作为“牛脚”，从而形成“山为牛头，树为角，屋为牛身，桥为脚”的牛形村落。
亮点三：人工水系 营造风水环境
汪氏祖先精通风水之术，认为两溪如能在村西交汇再向南流才是风水宝地，现在两水不交，是个缺陷。谁知到了南宋德佑年间，暴雨引起邕溪改道，与羊栈河在村西交汇并往南流云，正合汪氏始祖的意思。
水系的变迁为宏村提供了的发展根基，使整个村落呈背山面水之势。
十年时间，将村中一天然泉眼扩掘成半月形月沼，以储"内阳之水"而镇"丙丁之火"，并把村西邕溪之水转东流出村落。明万历年间，又因来水躁急，在村南开挖南湖，储"中阳之水"以避邪。同时将邕溪之水引入村落，经九曲十弯，贯穿村中月沼，穿过家家门口，再往南注入南湖。月沼南湖水系构成宏村形态的主要特征，而这一水系又是在风水先生指导下进行的，带有明显的风水吉凶观念。
我跑过不少祖国名镇，也见过古村落建设深深融入了祖先风水理念。但宏村人为了追求风水环境的完美，历时130余年，才使浩大的“牛形村落”系统工程的设计与建造告成。这种为理想而执着的坚毅精神让我们后人既敬佩又羞愧！
“牛形村落”科学的水系设计，为宏村解决了消防用水，调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未妨溪路连，家家门前有清泉”的良好环境。
我们在新农村建筑规划中，不可忽视利用水流的作用。早在东晋郭璞在《葬书》就说过：“风水之法,得水为上,藏风次之。”自古以来的风水经典著作无不大讲水的风水意义。《管子·水地篇》中写道:"水者,地之血气,如筋脉之通流者也."中国自古代起就推崇万物有灵的思想,并且认为大地是有生命的,而水就是大地的生命之源,而且润泽着世间的万物。
古人认为选址首先就要看水。宋代黄妙应在《博山篇》中说：“凡看山,到山场先问水.有大水龙来长水会江河,有小水龙来短水会溪涧。……水来处是发龙,水尽处龙亦尽。”
水是生命之本,我们的生产,生活一刻也离不了水,日常的饮用,洗涤,灌溉,水力,消防等都需要水。但是对水有风水的要求。在风水中,对于水流讲究弯曲环抱,忌讳直去无收,但更忌讳将宅第建在河曲外侧.风水中认为,弯曲的河流是以河曲之内为吉地,河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》中写道：“水抱边可寻地,水反边不可下。”
亮点四：以承志堂为代表的古建筑内含吉祥文化
走近宏村承志堂，才知徽商的生活品位。承志堂豪宅建于清咸丰五年（1855）前后，宅主是清末大盐商汪定贵。全宅系砖木结构，砖木石三雕精美绝伦，尤以木雕为最。全屋有木柱136根，大小天井9个，7处楼层，大小60间厅房，60个门。占地面积2100平方米，建筑面积3000平方米，是一幢保存完整的徽派建筑，也是一座完全按照风水标准构筑的建筑。经测，院门向为癸山丁向兼丑未（乙丑龙）；厅堂坐山立向为丑山未向兼癸丁（丁丑龙）。
沿中轴线，全宅分三进，前进为天井式庭院，中进和后进均为三间式厅屋。三进左右分别有活动室（烟房、麻将室）、马房、厨房、佣人室和回廊等辅弼护屋。承志堂两面为邕溪河，为取得宅门迎水的风水效果，故将大门转向朝西，突出迎水招财。
前厅是整幢房子中最精华的部分，大门后面耸立着一幅威仪的中门，据说，汪定贵在经商发财之后曾捐了个“五品同知“的官衔，有了这个荣誉之后，汪定贵便觉得自己已跳出了原属的那个阶层，于是便增设了一道具有官家威严的中门(中门又称仪门，原为官署而设)，一般只有在重大喜庆日子或达官贵人光临时才大开中门以示欢迎，而普通客人只能从中门两侧的边门入内。仪门的两个侧门上方都别出心裁地雕了一个“商”字形图案(又似倒挂的元宝，意为财源滚滚的意思)，汪定贵虽然经商发了财，而且捐了官，但经商在古代仍是一种划分在九流之外的贱业，这使得主人心里忿忿不平，于是想出此策，意思是说从边门出入的人，不管你从事何种职业，到我家来，都要从我“商人”的脚下过，此举或许是一种自欺欺人的心理罢了。但在中门的上方，主人是不敢打任何主意的，而是高挂一个“福”字，因为在他看来，为官的毕竟要比经商的地位高，这就是为什么众多徽商在发财之后，仍不惜花费重金捐官的原因。
在中门“福”字的上方，镶有一幅木雕“百子闹元宵”图，图上雕刻着100个小男孩过元宵闹花灯时的情景，有划旱船的、舞龙灯的，一片喜气洋洋的气氛，形态各异，惟妙惟肖，这正是古代“多子多福”传统观念的生动写照，“百子闹元宵”图两边的“商”字斗拱上则分别雕有四出《三国演义》的戏文，斗拱的上方雕有“南、北”财神，“南、北”财神的上方是阁楼护板，在此，汪定贵设计了“渔、樵、耕、读”四根木雕立柱，分别代表了古代的四种职业。
古人建筑重视排水系统的设置。《相宅经纂》对天井的规定是："横阔一丈，则直长四五尺乃以也，深至五六寸而又洁净乃宜也。"
这就是说，天井不能太阔，因为"太阔散气"。徵州宅居中的天井，严格按照风水的要求兴建，因此显得狭小。天井狭小，风砂埃尘对厅院的干扰也少，使南屋厅堂临天井一面门扇可以经常大开，或根本就不设门，几乎与天井是统一体。人们坐在厅堂内能够晨沐朝霞，夜观星斗，人与天融为一体。中国文化中的"天"，同时也是人文的"天"。徵州宅居天井中的木枧上有"天吉"二字，以示"天吉人祥"之意。前厅天井的木枧上是"天锡纯嘏"四字，《诗.鲁颂.闷宫》："天锡公纯嘏，寿眉保鲁。"郑玄注："纯，大也；受福曰嘏。""天锡纯嘏"即"天锡大福"。后厅和偏厅天井上还有"天受百禄"字样，意思是宅主家世世代代有人在朝为官，享受官禄乃上天所授，这同"君权神授"的含义相同。
你看过承志堂后，不得不佩服徽商的生活的大智慧和艺术化！
南湖书院徽商注重在家乡对于教育的投资，南湖书院就是其中的一处。书院宽敞明亮，雄伟华丽；选址于宏村风景最秀美的地方，坐北朝南，视野开阔；建筑选材考究，不亚于家族中心——祠堂，如梁柱精选白果、香樟树实木制成，因为有香气可驱除蚊虫，近两百年来没结过蜘蛛网。
其它古建筑如敬修堂坐山立向为癸山丁向兼子午；恩荣府坐山立向为癸山丁向兼丑未；冒华居为辛山乙向兼戌辰（丙戌龙）；乐叙堂系汪家大祠堂为丑山未向兼癸丁，均是利用旺山旺向。
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