客户：南阳东盟房地长开发公司 地点：河南省 - 南阳 时间：2013/10/8 0:00:00 风水养生，启示： 养生之道已被今人提的响亮，在有识之士眼中占有相当重要的地位，方法多样，理法阵出多门。在万法并出时，究竟哪种方法最能起效呢？本人认为“万变不离其宗”。千说万道总不外乎“易道”和“德道”之根本。然而对于根植于“易经文化”的风水养生法，人们还不太看重，当我在多个场合讲到用风水养生时，好多人惊讶地问：“风水还能养生吗？”本人同样惊讶地回答道：“风水怎么不能养生？”于是我心生疑问：为什么人们舍风水之道而觅他法呢？这不是舍本求末吗？我认为养生之道的首法应为风水养生。以下就如何认识风水养生谈几点个人见解。 一、深刻认识风水的真实的含义 “风水”一词，连三岁孩童都说的朗朗上口，可见它已是家喻户晓，人尽皆知。论及其真实含义，深奥得使所有专业人士都望洋兴叹。风水古称堪舆，从堪舆讲，辞源说：“堪天道、舆地道。”简言之，堪舆是囊括天地自然界人文的一门大学科，上到天星下到地理。《易》曰：“在天成象，在地成形；天德下降，地德上承。”涉及太极的阴阳、五行、八卦、河图、洛书等方面的内容和学说，要求人与天地万物和谐自然，力争实现老子??人法地，地法天，天法道，道法自然”的大法，最终的落脚点是“以人为本”。风水学也是“气场”学说。《风水拾零》曰：“宇宙有大关合，气运为主；山川有真性情，气势为先。地运有推移，而天气从之；天运有转变，而地气应之。”万物的成始成终，皆不离“气”。人为万物之灵，更离不开气。古人说，人是无根树，凭一口气橐籥而生存，此气一断即刻命终。圣人曰：“大道至简至易”，将万物的生命点归根为一个“气”字。风水鼻祖郭襥所著《葬经》开篇即曰：“葬乘生气”。“气乘风则散，界水则止，故谓之风水”。从此后人将堪舆一词过名为风水。 风水学说庞杂，旁门左道极多，真假难辨。但衡量他的唯一标准应主要体现于人与自然的完美结合，和谐一体。具体表现在个人家庭，以至家族的繁荣昌盛，事业发达、物质富裕、文化文明的不断提升，人口健康长寿等方面，这也是风水师为人造福要时刻把握的一个关键点。若能达到这一目的，将是上乘的风水之道。人们笑话常言，自家的风水好了喝凉水也会使人健康，精神好；风水坏了即便每日三餐，顿顿美味佳肴，反倒患病，并且横祸连绵，口舌是非不止，真是“树欲静而风不止”。所以风水的真正含义是奋争达到天人合一、地人合一，人与万物合一，“自然而然大道生”。 二、感悟风水对人的直接影响。 一个人，一个家庭，乃至一个单位团体，在地上都有一个落脚点，一旦当以我为中心的这个点形成，东西南北四面八方天经地义般莅临于我们周围，就如我们住的楼房、院落、办公室、活动场，构成一个自然的气场，气场一旦形成，风水便自在其中，吉凶效应就泾渭分明，并非信则有，不信则无，它将是无情的，并且铁面无私。目前世人特别关注阳宅的风水，追求活人的享受——高楼接天，“手可摘星辰”，别墅赛天堂，享受条件一浪高过一浪，确无止境。但对祖先的坟墓，如当今公墓，只图外表华丽堂皇，令人眼花缭乱，其实大不合道，丢弃了“入土为安”的根本（这里暂不展开论说，留待后叙）。今人重阳宅轻阴宅，重外表轻内涵，不能使自然与人完美合一，达不到阴阳平衡，难以实现风水应发挥的呵护作用。虽然，目前人们生活条件和水平显著提高了，但疾病多极化的概率也越来越高，自然灾害愈加频繁。由于科技的突飞猛进，对地球母亲的破坏越加疯狂，掠夺式的进攻严重催毁了地球的自然美。自然美一旦破坏，人们居住的风水场也随之破坏，健康良性的风水场也随之消失。人与自然不能合一，这时天时、地利、人和三者一个也达不到，风水也就不能呵护人了，所以风水对人的影响极为重要。养生就是要实现人们的健康、长寿、身心愉快。我最向往的还是广大民众的养生，要实现这一目的，大家得先从风水上下功夫。 三、了解风水养生的基本内容。 风水养生着重于三个方面。 （一）阳宅风水养生。 阳宅指人们生活的居所。《玄机赋》曰：“大哉，居乎成败所系。”它关系人们一生事业的成与败，身心的健康与否，关键是门、主、灶方位的配合，古人称为阳宅三要。城市以楼房为主，农村以平房院落为主。今人重阳宅，轻阴宅，在古典《阳宅三要》、《八宅明镜》的基础上，又著了建筑风水、楼盘风水。改革开放后出版的第一本风水著作《风水探源》也以讲阳宅风水为主，以后又诞生了网上风水，近年全国几所名牌大学还设立了风水学习班，都以研究阳宅风水为主。阳宅风水的内容大体包括选址，坐向，门、主、灶三要素的定位及相互配合等。所有环节千变万化，终不离太极图的阴阳、八卦的方位、河洛的九数、五行的生克等内容，此为阳宅风水的理论依据，也是中华民族传统文化能够传承的关键。目前人们崇尚玄空风水，最讲求运数的应用，以合运称得时、得令、为之旺；不合运称失时，失令，为衰。将人事万物的兴衰全归于运数的变化之中。运者有三元九运，源自河图洛书，河图和洛书就是对八卦的活学活用，河图为先天，洛书为后天，先天为体，后天为用。体用结合若能完美，三元不败。就目前人们所居阳宅档次而言，差别极大。不论高低，都在太极的模式中生存着，以“一物一太极，物物一太极”的观点讲，一个家庭就是一个小天地，是一个太极图。从它的门、主、灶方位配合而合得生运旺运，再到床位、沙发、餐桌、电视、书桌等摆置的阴阳合度而言，若能符合太极模式，这就是好的阳宅风水。在这样的阳宅中生息，人人都能获得健康环境的无形呵护，这是和谐“气场”在发挥作用。反言之就是凶宅，住进凶宅，久而久之，终将不吉。阳宅的风水不好，主人养生的方法再好也难敌于事。 为什么称门、主、灶为阳宅三要？门即为宅兆，称气口。《玄机赋》曰：“气口司一宅之枢。”枢者，枢纽也，它是一宅兴衰成败的关键，催官，催禄，催功名唯一的方法——修门，故称为宅之枢纽。主者即阳宅的坐位，主是权贵的象征，在宅内以君、王的地位对待，故名主。灶者，人间养命之源，常言“民以食为天”，又称为人间福禄之主，三者肩负同样重要的作用，失一不可。在此基础上，还要考虑卧室、床位、沙发、餐桌、书桌等细节的安排。一般情况，一年做一次小的方位调整，因为太岁一年一变，流年星运一年一更，这么做为的是趋吉避煞，可事半功倍。这就是阳宅风水养生的常规方法。 （二）阴宅风水养生。 阴宅是人死后的居所，基本上包括五方面的选择内容，即龙、穴、砂、水、向，古法风水称为“地理五决”。农村的阴宅都是土葬的坟，城市的阴宅即是火葬的公墓，统称阴宅。有人会问：死人的居所对活人还有什么影响吗？《葬书》曰：“盖生者气之聚，凝结成骨，死而独留。故葬者，反气纳骨，以荫所生。”是说，人死独留骨，追根溯源，人成始而成终的原因又如《葬书》所言，“人得天地之气，包与胚胎，撰媾成形，五官四体无一不具，而其刚健者莫于骨。此乃天地一点真阳之气，凝结而成。起居运动，赖以支撑，故人之死后，血肉消磨，而骨独不灭，犹有生意存乎其中”。“是故葬法，为死者腹其气，以养其骨，正所以荫其本来之初也。父母子孙本是一脉，流通感召。父母乘得生气，子孙自然发达。福应之机，捷于影响”。又曰：“本骸得气，遗体受荫”。即祖先死后独留其骨，能得到天地吉祥之气的孕育，其子孙就能得到吉利的呵护，使其后代健康，荣光，发达，反之亦然。这是天经地义的，是不以人们意志为转移的真理。阴宅建构基本从以下几方面着手：一是选点。地分平洋、山龙，各取所长。平洋讲求“风吹水激寿丁长”，山龙追求“藏风聚气是真穴”。二是立向，古人云：“山不绝人水绝人，水不绝人向绝人”；又曰：“千里江山一向间，向字要当先。”此言立向的极端重要性。三是择时安葬。常言说：龙好，砂好（砂是穴位四周山的别称）、水好、向好，还要葬好。这一“葬”字也十分重要。古人云：“葬若犯凶，与弃尸同”。再举例说明水与向的关系：（略）……。 简言立向与子孙繁荣的关系。穴位一旦堪定，意味着中央立极已定，四面八方自然形成，按前后左右定名为左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四面环卫，恰如人坐沙发之状，左右有扶手，后有背山作靠，前有茶几作案。作为祖宗要呵护自己“众多”的儿孙，弟兄数人中肯定有差别。左青龙管护长四七房人，右白虎关系三六九房人，前后管护二五八房人。然而自然界完美无缺的风水宝地极少，一般坟墓都以偏荣之地居多，即有的青龙方短缺，家族中长四房人丁凋零；有的白虎不护，三六房无人；如此天残地缺，家道人口不能齐全，难以高寿，因此阴宅的风水是养生不可忽视的又一关键。这里不便展开论述，只是点到为止，以提高人们的认识。 （三）人文风水养生。 人文包括人类社会的各种文化现象，有人文科学、人文景观。今天我们再提出人文风水，其概念也应从“气场”的观点认识，我们现在围绕“气场”观点来阐释人文风水的大概含义。 目前，人们对住房的装潢接近了登峰造极的地步。变化之快，发展之飞速不可思议。不论如何变化多端，最终的“气场”不外乎吉、凶。房子因装潢犯凶的例子举不胜举，这就是人文风水在发挥作用。如特殊的质材、高分子化合物合成的涂料、油漆、多种合金的钢材等，它汇聚所形成的“气场”也相当复杂，有时对人体特别有害。气场吉时，居住的主人肯定吉祥，健康长寿；气场凶，他的主人定然百事不顺，甚至有血光之灾降临，终归夭寿。因此人文风水养生也十分必要。建议以下几点：首先要知元运；现在我们的时空点正处在大运的上元三运和小运的下元之八运，八运，即从2004年立春到2024年立春前20年；二是随运合卦，八运艮卦主运，艮为山，为止，万物终止的意思，是因果大结局，也是贤士出世治世的时候。知此者，我们就不会为当前的多灾多难感到迷惑了。三是顺时运，辨五行，合生合旺，辟煞防煞。用此法指导我们的衣食住行，养成一种新型的人文养生之道，这就是人文风水养生。 除上述之外，还有福德风水养生，主要指人们在个人修为上要有尊天敬地的观念，要认识自然界“因果循环”所带来的吉凶效应。但是今人严重离道失德，表现在自己小家中，是随意修建、改建，一不择时间，二不看方位，三不知道脚下还有土地神；对家人上不孝，下不爱，夫妻之间三言两语就闹离婚。表现在大环境的行为更是天不怕地不怕，无所畏惧。《老子》曰：“民之不畏畏，大畏将至矣。”由于今天人们无所畏惧，老天就开始惩罚了，致使地震、火灾、水灾、风灾、病变、瘟疫、战争、车祸等接踵而至。在可怕的自然灾害面前，人的威力虽大，但仍然显得苍白无力！所以，我们还应该重新效法古人尊天敬地的修为观念。人与人之间多一点关心，增加一份爱心；对天地有敬畏心，感恩心；对父母有“孝”心，尽力修好自己的身心，人心的修持是健康养生的根本。唯一能改变风水外环境的只有人心。自然界中的一切变化都是“阴动为先，阴动阳随”，阴动的核心也是人心，只要人心向善，一心向道，当心修实现与道德同频共震，周围一切外环境都随心而转，随心而变，那时“心想事成”不再是一句空话。 在众多养生方法争奇斗艳的热潮中，本人以自己多年学习实践风水文化的浅见，提出了风水养生的个人观点，乍一听好像是无稽之谈，但若悉心了解风水文化的本源与本质，就会感受到其中的道理。我们每个人在不知不觉中，已经受到以上几方面风水环境的影响，包括你过去、现在和将来所开展的一切活动，无不在你自己的风水环境中进行。因为我们都是常人，生在天地间，身在五行中，未能跳出三界外，所以都在生、老、病、死，衣、食、住、行的八大户牖中游离着。人无法改变规律，更不能创造规律，只有不断地去认识规律，掌握规律，让规律指导人，服务人。风水养生法就是帮助人们去认识规律，掌握规律，让规律来服务于人的一个重要方法。这就是本人的风水养生观念。