当领导的最容易犯的过失有好谀、好货、好色三项。英明的领导人可以避免金钱美色的诱惑，但最难避免的是阿谀奉承。往往最初有所警觉，日久天长就慢慢习惯了，最后听不到赞歌就开始生气了。到了对歌功颂德者重用、对犯
刑法虽然是强制性的手段，但它是建立在道德基础上的，所以在实行法制的时候，千万不能忘记刑法内包含的宽恕原则。圣明的君王在不得已时才使用刑法，目的是为了辅佐道德礼制的建设，并不单纯是为了惩治人。在当代社会
德才兼备的能人毕竟是少数，所以有才的人既要相信又要任用，这与用人不疑的原则是一致的。曹操在与袁绍进行的官渡(今河南中牟北)之战中，由于曹操兵力处于劣势，许多部将及大臣都纷纷给袁绍写信，准备一旦曹操失败
听到正确的意见不采纳，有了过错抓住不放，这是残暴的表现。只有不计前嫌，不念旧怨，才是大度的表现。宋仁宗时，范仲淹曾经上奏指出宰相吕夷简的过失，而因此受到降职处分，发配到外地。吕夷简奉召再次为相后，对仁
行贿受贿明目张胆、堂而皇之地进行，是政治黑暗的表现。从先秦到晚清，历代政治家、思想家都深知治贪先治上的道理，"上梁不正下梁歪"，没有皇帝的纵容，没有权臣的参与，梁武帝的弟弟萧宏、隋
游士说客，摇唇鼓舌，朝为布衣，暮为将相。然而战士浴血捐躯，洒血疆场，风餐露宿，忍饿受冻。前者希望天下大乱，才有他们风光的机会；后者希望天下太平，才有合家团圆的机会，两者在根本利益上是对立的。
修礼者王，为政者强，聚敛者亡。厚敛就会使百姓穷困，百姓穷困就会使国家衰落。周厉王生活腐化，贪财好利，挥霍无度。他还禁止人民到河川山林里打鱼、采集和狩猎，规定自然界里的产品是王室的专利，全部归周王占有。
所谓阴计，目的是要出其不意，攻其不备。如果暗中商定的计策被泄露出去，对方已有准备，就没有不失败的。唐高宗李渊时，太子李建成为了和秦王李世民争夺皇位，数次加害李世民，然而最终遭到了失败，原因就在于&qu
仁者具有恻隐之心，能对万物施以惠泽。天空包含着大海，大海容纳着雨露，雨霜滋润着万物，所以仁者与天地同在，与日月同辉。因此，亲君子必须远小人，亲小人必然远君子。戊戌变法之所以流产，就因为光绪帝与在天津小
强弱没有固定不变的格局，因时而易，因势而易，也因如何利用而易。君强臣弱，这是封建专制制度应有的正常情况。但在历史上也确有过这样的时代，君主如涸泽之鱼，终日朝不保夕，不得不仰仗权臣的鼻息而苟延残喘。自从
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