二○○七年以前，我用赠送书籍的办法介绍诵读《德道经》修身养性防治疾病的好处，引进了九位老年人，他们学习热情都很高。大家在自己实践都获益以后，很想将其传播给社会，造福一方。几个老头老太太们自己节吃俭用购来书本，拿着《德道经》走进学校和幼儿园，又义务免费送书，又讲解诵读的好处，并且还亲身演示如何诵读。但是，学校的老师对此却没兴趣，说孩子们听不懂，大人们也不理解，无法开展诵读。于是，我们些老家伙们就请老师合家长举办学习班，免费提供和赠送了很多的经典资料，但是由于我们自己年龄都大了，记忆力和表达能力都不行，自己说不清楚，人家也听不明白，后来参加的人也就越来越少，二○○八年以后，基本就开始慢慢冷落停止了。

进入二○○九年，看到各地传播都在轰轰烈烈地展开，我们反复查找原因，分析情况，当醒查到自身原因以后，终于得出一个结论：我们老同志的社会推广之所以难以顺利展开，其中的关键问题是没有把握住自身的特殊条件。

我们重点分析了老年人的特点，老年人在家庭中的优势是具有养育子女经验的积累，生活阅力丰富，一般在家庭中都享有一定的威望，在家庭里说话算数，子女一般都能听话，而且老年人在亲友之间的信任度也比较高。

点评：

老子曰：“一曰慈，二曰检”。

老同修们在热心自己实践修身的基础上，能够走出家门，迈向社会作出推广的尝试，难能可贵。虽然不成功，但却能反躬自省，而且很快就在这个“慈”字上找到新的出路，分析到了老年人的优势。

我们老年人当中，有的人虽然曾经身居领导岗位，一生在当干部，有的人虽然当教师执教一辈子，但是一旦退休下来，展现个人能力的支撑平台也就消失了，而且退下来时，也都是老年了，精气神也不足了，作用力和影响力也就相应地萎缩了。工作环境，对个人能力的展现就是一个舞台，失去了展示舞台，这些人的优势在社会上也就基本消失了。

但是，我们在自己的家庭和亲友中，却仍然有明显的影响力。家庭的亲情和家族的宗族亲情，是我们生命的源发地，我们一生用慈爱浇灌着这个园圃，亲情维系着我们各自的温馨家园，这里就是我们自己最能发力而施展能力和良好影响的养福之地。

通过以上分析，当大家明白了我们老年人实践德慧智教育人生六阶段“老年养福”中的福地所在之后，大家的信心重新被激活，纷纷决心重振旗鼓，扬长避短，鼓起勇气，发挥余热和自身优势，在家庭、子女、亲友中进行推广。

找对了努力方向，结果一试就灵。在一家之中，老年长辈发挥出慈爱和威信，子女们也为了要当好孝顺儿孙，能够顺从和听从长辈进行经典诵读。长辈率先垂范坚持，子女也不好开口反对，只会从默认到认同，再到支持和一起参与诵读，孩子们即使工作繁忙，但也能够抽空与老人一起诵读修身。这样，也就逐步带动了全家的诵读修身。

家庭诵读的推广，同样也不是一帆风顺的。有的家庭虽然带动起来了，但是当有的老人一生病以后，子女就会因为自己又要上班又要照顾老人，使得这种家庭式的诵读修身功课就容易放松。有的子女因为诵读时间短，信念间歇飘浮，短期内没有尝到明显效果，就难以心甘情愿地坚持，对诵读在老人面前就会敷衍了事，或者借口忙而推脱，逐步懈怠下来，不诵读、不坚持修身功课。

对于在家庭推广中出现的这类问题，我们在总结交流中通过分析，最后大家一致认为：度人要先度已，要以身作则，榜样的力量是无穷的。

第一，我们老人自己的内证修身一定要先上去，不能拖累子女，才能让子女在家庭幸福快乐的氛围中，愉快地接受经典诵读，主动参与诵读修身实践中来。

第二，我们老人作为一家之长，在家庭中要言行一致，身教重于言教，要关心家人，内外光明，和谐统一。

第三，老年人在家庭和家族中的影响力是否能提升，推广是否顺利，关键是要在诵读修身上给子女和亲友作出真实榜样，修和行要同步并进。坚持诵读与修身练形，要锻炼好身体，健康少病患有精神，能帮助子女操持一定劳动量的家务，减轻子女的负担。

第四，要通过自己忠信不惑的真诚实践，创造自己生命的奇迹，让家庭成员和亲戚朋友产生心灵的震撼，从而有所感悟，进而产生认同。最亲密、最熟悉和最了解自己的是家人，我们老年人修和行实践能够产生真实变化，对子女亲友的影响最直接，感化力也最强大。

例如，鲁xx，原来有心臓病，曾经复发吐血，是家庭子女的一个心理包袱。但是通过坚持诵读修身，请老师帮忙调理，却很快痊愈了。从此，全家人，包括儿子媳妇、女儿女婿和孙子孙媳等五个家庭，也都诚心诚意地开展诵读经典，开始认真学习黄老文化，都展开了实践家族修身。

有一个新同学潭xx，未诵读经典之前，已经是肺癌晚期，但是通过诵读经典和主动度化，请师调理，不到一个月，竟然奇迹般地彻底好了。这一下子，老伴和子女都非常感动，全家诚心感谢老师，更是积极主动地实践诵读经典修身。

二○一○年至今，当地受我们这些老年人身体力行、以身作则进行经典诵读修身实践的影响，通过“修之身，其德乃真”的强大影响力，带动了“修之家，其德有余”和“修之乡，其德乃长”的乡风形成。在我们当地，学习黄老学说，诵读经典修身，已经蔚然成风。以个人“修之身”，带动“修之家”的连锁滚动，再以家庭为单位，直至影响更多亲友，再逐渐扩展开来，诞生出一批稳固的德慧智经典诵读修身保垒户。这些家庭不受外界的左右和影响，坚持诵读修身，长期不懈，已成为家庭生活的一部分。

粗略估算，现在己经有四十多个家庭成为这样的堡垒户。每个家庭又以继续影响三户人家的发展速度进一步拓展开来，己经有一百多个家庭在开展经典诵读修身，甚至出现众多祖孙三代都在诵读《德道经》的家庭。这种以家庭为单位的经典诵读户，我们这些离退休的老年人称之为“德慧智实践推广堡垒户”。

如果我们所有的中老年同学，都能以身作则，自己坚持“修之身，其德乃真”，首先在家庭中树立起榜样作用，从而扬长避短，克服掉我们不具备社会人士能说会讲的优势，但却能够以身体力行去直接影响家庭，推动道德文化修身实践堡垒户的发展，那么百而千、千而万个德慧智家庭也就必然会陆续出现，这是任何障碍不能阻挡的一种上善的道德根文化全面复兴方式。

老子所揭示的“修之身，其德乃真”、“修之家，其德有余”，必定是道德文化复兴的必由之路。

我们老年人的“老年养福”功课，也就全部包涵在“身家”这两个字之中。

点评：

老子指出：“修之身，其德乃真，修之家，其德有余”。

黄老思想修身的队伍中，离休和退休的人员较多，进入“老年养福”阶段的人数，所占的比例比较大。

老年人，既是学习队伍中的一支重要力量，同时也是社会中和家庭中的一支重要力量。老年人这支人数众多的学习队伍，如何在实践黄老学说修身而陶冶心身的同时，参与到弘扬道德根文化和传播德慧智文化教育的社会化行动中呢？

这例“修之家”而“传之家”的成功经验，为我们打开了新的视野，提供了可资借鉴的经验，非常值得学习和研究。

东方的文化与东方的人文结构密不可分，可惜近百年以来被西方文化的侵蚀而处于淡出社会主流的状态中。中国历史虽然存在着封建社会时期，但是家亲人文结构、宗亲人文结构并不属于封建体制，而只是在历史上从夏朝以后被逐步兴起的封建体制所用而已。东方的家亲人文和宗亲人文结构，是符合自然生态的一种文化环境，家庭亲情和宗族亲情是族群社会稳定的基本结构，而家庭亲情与宗族亲情的道德规范，道德实践则是家庭和宗族在社会中长盛不衰的保证。

故老子曾经指出：“六亲不和，案有畜慈”。

家庭、家族长辈的慈爱，是六亲和睦的前提。“慈”，既是指长辈对晚辈、上对下的爱护，同时也是指人体内的细胞壁。由此可见，慈爱是家庭和睦的维系，是宗族团结的氛围。慈爱，具有如同细胞壁一样的功能。人情与亲情，是人类情感的基本元素，最容易产生渗透、互动、交融、和谐。

用之正，用之善，则能利己，助血缘宗亲，导人遵道贵德而实现道德文化复兴。

我们的老年养福修身实践，关键就是要掌握住这一点而作为，才是顺应自然客观规律，而使修身实践有的放矢。

所以，我们道德根文化复兴的实践者，如果能够以身作则，言行以善、正、真垂范于家庭，影响于亲友，身教重于言教，言教慈爱关怀，那么榜样的作用就是无穷的。我们的“修之身，其德乃真”，就容易产生效验，而“修之家，其德有余”也就必会产生，进而也就会以其余惠而作用于社会，实现更大范围的变化。