中国四大名著中《西游记》中唐僧又名唐三藏，三藏指的是佛学中的经、律、论。即佛经、佛律、佛论。佛经与佛律都由佛教始祖释伽牟尼佛所亲口传授，以度众生离苦得乐，了脱生死，明心见性的经典文集。佛论是指当代及后世高僧大德所写的感悟与心得，并非佛祖本人亲授。唐玄奘13岁出家，很羡慕当时的法显法师，因为法显法师曾去过印度，并传了一佛经回国，倍受世人推崇。当时的唐玄奘生起去印度取经的心愿，于是先去寻找堂兄，堂兄据说在四川成都文殊院当住持，唐玄奘去到文殊院，看见一位浑身长疮的老和尚，心想自己起愿要去西方取经，如果不能先照顾好这位老和尚，哪有资格去西天取经呢，因为取经的目的就是度人离苦得乐的善事。于是就在文殊院里住下，每日照顾老和尚，喂他吃饭，帮他擦药，换洗衣服，据说当老和尚身体快要痊时，问唐玄奘凭什么去西方取经，唐玄奘说出自己的愿望，希望象法显法师一样帮助世人离苦得乐，自己也能明心见性，了脱生死，但没有十足把握能去到西方印度。老和尚于是用梵文教他念诵了《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》），唐玄奘就死记硬背记在脑子里，开始了三万还是五里路的西天取经之旅。

正如《西流记》所描写的，唐三藏一路上千辛万苦，遭遇了重重艰难险阻，可谓九九八十一难。施耐恩先生不愧是伟大的佛学大师兼小说家。把佛教的精神与智慧通过故事的方式演绎得活泼生动，人口，并且仁者见仁，智者见智，流传千古。（唐玄奘实际上是一人去的西天，小说中为何有师徒四人加上白龙马呢？八戒实指唐三玄作为普通人身上固有的五识，即眼耳鼻口身意五识，表示人皆具贪欲，即好色、贪吃、爱财、爱闻香、喜欢胡思乱想还有偷懒等凡人皆具的劣恨性。悟空是指心猿，在十道轮回中属于修罗道，介于天人与凡人之间的境界，有七十二变，一跟斗去到十万八千里，意指人的情绪一上来，天王老子也不放在眼里了。指的是人情绪脾气的能量神通。悟净则喻指人的本色心，即清净安定，吃苦耐劳，默默无闻，指人的身体，人的身体来是清净无为的，只是因为心被外物迷惑，弄假成真，实是唐三玄的身体本体。而白龙马指的是唐玄奘即人的意念，所谓心猿意马。人的意念一念接一念，连绵不断，生生不息。没有学过佛的人可能看不懂，暂且打住不表）就说真实的唐三藏当时就正是凭这首《心经》作为唯一的法宝，一路念咒不停，使得他每次身陷险境而大难不死，据说一次在穿越大沙漠时口干舌燥，行将渴死之际，他想起法宝，念起《心经》，于是天降甘露，因此得救。

唐玄奘到得西域即印度国内，开始听经讲经，在当地生活了整整十七年，一次去世界上第一所宗教大学，纳兰托大学讲经说法，正讲经时，忽然看到听经席上有一位老和尚，正是在四川文殊院见到的他服侍过的曾经身上长疮的老和尚，他异常惊异，凭他的年龄和身体哪能受得了这数万里路的劳顿之苦呢？！但却是千真万确，他想先继续讲经，等法会结束后再去找他问个究竟，可是法会一结束，他再也找不见他了。这是否是神通的呢，据佛法讲，这位老和尚是罗法果变现，故意度他去的印度。爱信不信，任由读者诸君，反正我是信了。

唐玄奘十七年携了六百多部佛经，全是梵文的，回到国内，快到长安城门时，唐高宗李世民听闻带领文武百官数百以及好多老百姓出城迎接他。受到最高规格的接待，大唐盛世，跟唐王对佛教的教育密不可分，唐王出资建设庙宇，专供唐三藏主持招揽天下英才，展开译经讲经工程，唐玄奘翻译了数百部佛经，晚年更是硕果累累，说是翻了四百多部经。印度老百姓听闻中国的皇帝是谁的可能少有，而不知道唐玄奘的却极少。可见其个人影响之广大。

当时国内关于《心经》的翻译版本不少，但唯有唐玄奘法师翻译的这部《心经》最为殊胜，用260字高度概括和浓缩了佛教的要义与精神，得以千古流传。

人生难得你已生，佛法难闻你已闻。只可惜许多世人为名利声色所迷，没能认识佛法的伟大与精妙呀。如果能得佛法一丁点的智慧，则财富名利都不过是取之不尽的副产品而已。

这也是本人四十五岁，想要开启这道法门，跟各位分享佛学入门基础篇《心经》的用意与福报了。南无阿弥佗佛。2014/06/01

附注：《般若波罗蜜多心经》全文：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛依般若，波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。