文章导读：这个世界上其实不存在简单的黑与白，更多的是中间的灰色地带，是从浅灰到深灰的渐变。我们的文化形态不应该把“一元化”作为它强大的标志，多元共生才是一种真正健康的状态。 　　也就是说，这个世界上其实不存在简单的黑与白，更多的是中间的灰色地带，是从浅灰到深灰的渐变。我们的文化形态不应该把“一元化”作为它强大的标志，多元共生才是一种真正健康的状态。所以，我们的文化怎么样的状态是最好的？就是它仍然能拓展，能吸纳，能发展，能包容。 从这个意义上来讲，《论语》到今天为什么能活着？是因为它仍有很多生生不息的元素在我们身上体现。“三国”为什么能在今天作为电子游戏被那么多小孩子喜欢？说明它作为一个概念大家仍然喜欢它。所以我认为不存在哪一方和哪一方严重的冲突，那其实都是我们的生活方式。 　　易中天　　一个和谐的社会就是君子能够独善其身，小人也能够自得其乐。 　　这里的小人不等于卑鄙者，我指的小人是普通人、平常人、正常人。 　　我们中国道德评价有个很坏的东西，就是一定要把人分成好人与坏人、善与恶。我赞同你刚说的那个“中间地带”。其实君子与小人都处于中间地带。两端是什么呢？两端最高的那个是圣人，圣人的等级比君子高，最低的那端是恶人，圣人和恶人是极少数极少数。大量的是中间地带的普通人、寻常人。那么这种中间地带的人就有两种选择，其中一种是去读《论语》，把自己变成一个君子——君子只能独善其身，我是这样理解的。 　　但是，我发现社会中有一些以君子自居的人，老要对别人进行道德谴责。他以道德高尚者自居，自称是有道德洁癖的人，自称是道德完美的人。这种人其实跟恐怖分子只有一步之遥。这是一部分人，他可以做君子，因此他可以独善其身。如果你自律，那么有些不道德的事你可以不做，一些品位低下的举动你可以不做。你自律是可以的，但是你要知道大多数人是“小人”，是一个普通人。 　　我有寻常的七情六欲，我也要犯点错误，甚至我可以干一些大家认为不太“那个”的事情。我认为一个真正的、健康的、民主的、法制的、人权的社会，小人一定有自己的生存空间。他能够自得其乐，因为在法制社会你不能妨碍、伤害别人的自由和权利。比方说，我出去以后我是个君子，我衣冠楚楚，那么作为一个小人我随便一点，我回到家里光着身子碍着谁了？ 　　于丹　　易老师这么说，是把小人还原成一种很蓬勃健康的寻常人心态。